Ce volume publie les actes du huitième séminaire Balmas, qui a réuni à Gargnano étudiants, chercheurs et spécialistes du 12 au 15 juin 2013, autour du thème des lieux de l’Enfer. Les lieux de l’Au-delà ne sont au début qu’une sheol, une manière de confier les morts à la mort, une marque de séparation éternelle qui acquiert les traits incertains de l’ombre, du vague, de l’interrogation. Cet espace froid, ce champ désertique qui hante l’imaginaire des Anciens, devient, au cours des siècles, un lieu de punition: à partir du Nouveau Testament et de l’Apocalypse un jugement sans appel choisit et confine les damnés dans un espace infernal ayant le sens de l’exclusion et la forme de la souffrance. Cet Enfer concerne avant tout les vivants et se compose, en mesure différente, des tourments de la vie: sulfureux et enflammé, il renverse les données de l’existence pour la conversion; parfaitement actualisé aux lieux du pouvoir, il déforme l’histoire pour dénoncer les abus politiques; sombre et dépeuplé, il renvoie aux angoisses de l’être humain – la jalousie, le mensonge, la violence ou le désir de révolte que Satan incarne dans sa brûlante solitude. Au seuil de la modernité, l’éloignement de Dieu perd de son trait métaphysique et devient une distance intime, une forme d’étrangeté personnelle qui transforme le parcours infernal dans la descente aux profondeurs de l’intériorité. L’espace froid et désertique d’une interrogation sans réponse réapparaît sous les cendres des diableries.
Les Auteurs: Christian Biet, Dario Cecchetti, Nerina Clerici Balmas, Benedetta Collini, Maria Colombo Timelli, Silvia D’Amico, Marie-Luce Demonet, Vincenzo De Santis, Guy Ducrey, Elio Franzini, Stefano Genetti, Jean-Louis Haquette, Patrick Labarthe, Bertrand Marchal, Michele Mastroianni, Marco Modenesi, Liana Nissim, Alessandra Preda, Elena Quaglia, Pierre-Louis Rey, Piero Stefani.
Presentazione
Liana Nissim e Alessandra Preda
Dallo sheol allo “stridor di denti”. L’invenzione del giudizio ultraterreno
Piero Stefani
“Né al cielo, né all’inferno, né all’anima, né agli dei, né a i diavoli”. Luoghi simbolici dell’Inferno tra ragione e fede
Elio Franzini
“On fait souvent d’un dyable deux”. L’Enfer et ses habitants en moyen français: métaphores, locutions et proverbes
Maria Colombo Timelli
Les femmes coquettes dans l’Enfer d’Eloi d’Amerval
Nerina Clerici Balmas
Scénographies de l’Enfer dans l’œuvre de Rabelais
Marie-Luce Demonet
I luoghi infernali nella lirica del Cinquecento tra Italia e Francia
Silvia D'Amico
Un imaginaire infernal entre Bible et Baroque. La représentation de Satan et de l’Enfer dans le Job de Chassignet
Michele Mastroianni
Satan ment-il? La tragédie française, la politique et le diable au début du XVIIe siècle
Christian Biet
L’Enfer selon Milton. Quelques aspects de la réception du “pandémonium” en France des Lumières au Romantisme
Jean-Louis Haquette
Les divertissements des diables. Le “Pandémonium” de Lemercier et les enfers burlesques dans le théâtre du début du XIXe siècle
Vincenzo De Santis
La descente aux enfers dans Les Chimères de Nerval
Bertrand Marchal
Les lieux de l’Enfer chez Baudelaire
Patrick Labarthe
L’Enfer et les “satanés pays” chez Arthur Rimbaud
Marco Modenesi
Les enfers d’Adolphe Retté
Benedetta Collini
Entendre ou voir. L’Enfer sur scène autour de 1900
Guy Ducrey
La Porte de l’Enfer di Rodin. Un Inferno simbolista
Dario Cecchetti
“J’avais retraversé le fleuve aux ténébreux méandres”. Enfers païens et Enfer chrétien chez Marcel Proust
Pierre-Louis Rey
Beckett/Bocca: “nel loco onde parlare è duro” (Inf. XXXII, 14)
Stefano Genetti
Enfers postmodernes. La femme changée en bûche de Marie NDiaye et Au piano de Jean Echenoz
Elena Quaglia
Les lieux de l’Enfer ou de la privation éternelle aux bords du chaos. Quelques mots en guise de conclusion
Liana Nissim
Tavole / Tables
Indice dei nomi
Gli Autori
|